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以良善之民治邪恶之众,国家将日渐削弱,以至于发生动乱;以邪恶之众治良善之民,国家必将日趋强盛。

此言治国之理,在于权衡与调控。

若以善良百姓去治理奸恶之徒,善良百姓往往过于宽容,不能有效制裁奸恶,反使其猖獗,国家因此削弱,终至混乱。

反之,若以精明强悍之士治理善良之民,则能明察秋毫,维护秩序,国家因此得以安定,日趋强盛。

盖治国者,须明辨是非,善用人才,方能长治久安。

顾川上次所写的那一篇屠龙术,第一句便是这个,宇文元朔记得很清楚,他看过了不知道多少遍。

宇文元朔点了点头:“确是很有道理,但此非强国之策,实为治国之策。”

“此言差矣。”顾川摇了摇头,说道:“治国的目的是什么?无非为强国,使民善,则强国。”

宇文元朔眯了眯眼,道:“那要如何使民善?”

顾川略作思索,而后说道:“人之初,性本善,然此所谓“善”,非世俗之慈善也,乃指其性之未染,犹白纸之未着墨色。”

两位先贤的性恶论与性善论,谁对谁错顾川无从得知。

但他却对性善论有着自己的见解。

夫性之初,非定矣,而易于变迁。

故言人性之“善”,实乃言其易变之性。

人之性情,多受后天之熏陶,或环境之磨砺,或教育之引导,皆能移人性情。

是以,初生之性虽曰“善”,然其终究如何,皆取决于后天之所遇、所学。

故曰,人性之善恶,实由后天所决,非先天之定也。

“先前顾川在书院时,老师曾问我,学以何为?我答:成人。”

顾川继续说道:“故,川以为使民向善,当需教授他们学问,若大衍人人皆有学问,识得仁智礼义信,虽不能保证人人向善,却也能让绝大部分的百姓知礼仪,明是非。”

宇文元朔听的极为认真,他沉思良久,方才开口道:“朕也知道这些,可是如何才能让天下百姓皆有学问?莫说这一点,便是让人人都识字,当下也做不到。”

“陛下。”

顾川微微一笑,而后道:“其实想要实现这一点,说难也不难。”

“哦?”宇文元朔看着他,问道:“你有办法?”

“不过是一道旨意罢了。”顾川悠悠道:“陛下有镇

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